所谓哲理养生，主要是用对立统一和一分为二的观点，去分析和解决问题，即便遇上不顺心的事，七情也不至于过用。 

明末清初著名哲学家王夫之总结与力行的“六然”“四看”可借鉴。所谓“六然”，就是“自处超然”，即超凡脱欲、超然达观；“处人蔼然”，即与人为善、和蔼相亲；“无事澄然”，即澄然明志、宁静致远；“失意泰然”，即不灰心丧志、轻装上阵；“处事断然”，即不优柔寡断；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。

所谓“四看”就是“大事难当看担当”，担当得起；“逆境顺境看襟怀”，承受得起；“临喜临怒看涵养”，宠辱不惊；“群行群止看识见”。 

这样才能做到“知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止”。哲理养生是高层次的养生保健，与仁、德相辅相成，异曲而同工。是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。 

人生不如意之事十之八九，人生就是消耗在解决不断出现的“不如意”事情的过程中。因此，哲理养生也是一把通向七情平衡的金钥匙，需要学习、需要修炼、需要完善。只有在实践中反复磨炼才能做到。事实上，正确待人待己，热爱本职工作，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养生防病的前提。

西汉刘安数语道破了哲理养生的“天机”：“内便于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。”（《淮南子·诠言训》）正气存内，邪怎能来干呢？《淮南子·原道训》则说“圣人内修其本，而不外饰其末，保其精神，偃其智故。故漠然无为而无不为也，淡然无治而无不治也”。这里的“本”是指析事、处事的规则。明白并践行了这个“本”，再怒也不会怒不可遏，再喜也不会得意忘形。